La segunda opción por supuesto es más aceptable; aunque si se piensa desde la divergencia - quizás- pueda ser cualquier otra opción. Combinando lo identitario con el pleno goce estético (apoyándome en Worringer, que +/- a esto refiere). En cuanto a la viejo de los sistemas y aplicaciones de estos, totalmente de acuerdo a que apelan a los resultados benéficos de unos pocos; mientras sean aplicados -o si no los son, parecen más eficaces (hablando ahora de los grupos no educados bajo ningún tipo de "sistema")-. Creo que la solución del pensamiento divergente es factible si la sociedad toda permite en su estructura pensarse como divergente; pero en la medida en que comienza a excluir algunas posibilidades de crecimiento este se cae. Algo de esto ya reflexiono P. Freire -con otras palabras, pero apuntando básicamente a una opción de las divergencias posibles- cuando plantea la liberación como método confrontativo para la opresión sistemática, asociada esta segunda al "sistema educativo". Quizás la solución este a medio camino, no negando completamente "lo globalizado" como "sistema", sino tomándolo como opción a filtrar (en referencia a lo tecnológico); y permitiendo variantes dentro de los "sistemas" - pudiéndolo llamarlos "marcos educativos", con la posibilidad de incluir en ellos opciones divergentes y de alguna manera sacarles la particularidad de ser cerrados en si mismos. MJR.
La segunda opción por supuesto es más aceptable; aunque si se piensa desde la divergencia - quizás- pueda ser cualquier otra opción. Combinando lo identitario con el pleno goce estético (apoyándome en Worringer, que +/- a esto refiere).
ResponderEliminarEn cuanto a la viejo de los sistemas y aplicaciones de estos, totalmente de acuerdo a que apelan a los resultados benéficos de unos pocos; mientras sean aplicados -o si no los son, parecen más eficaces (hablando ahora de los grupos no educados bajo ningún tipo de "sistema")-.
Creo que la solución del pensamiento divergente es factible si la sociedad toda permite en su estructura pensarse como divergente; pero en la medida en que comienza a excluir algunas posibilidades de crecimiento este se cae. Algo de esto ya reflexiono P. Freire -con otras palabras, pero apuntando básicamente a una opción de las divergencias posibles- cuando plantea la liberación como método confrontativo para la opresión sistemática, asociada esta segunda al "sistema educativo".
Quizás la solución este a medio camino, no negando completamente "lo globalizado" como "sistema", sino tomándolo como opción a filtrar (en referencia a lo tecnológico); y permitiendo variantes dentro de los "sistemas" - pudiéndolo llamarlos "marcos educativos", con la posibilidad de incluir en ellos opciones divergentes y de alguna manera sacarles la particularidad de ser cerrados en si mismos.
MJR.